芭蕉が本当に 芭蕉らしい句を作るようになつたのは、旅に出るようになってから、すなわち晩年の十年である。全てを捨てて旅に身を投じ、 芭蕉は開眼し、真の 俳諧師になりえたのである。 「旅人さん」と呼ばれる喜びを歌った名句に「旅人とわが名よばれん初時雨」（『 笈の小文』）「野垂れ死」覚悟の悲愴さを詠んだ名句に「野 ざらしを心に風のしむ身かな」（『 野ざらし紀行』） 旅の途上、元禄７年１０月９日客死。大坂の御堂筋での「病中吟」「旅に病んで夢は枯野をかけ廻る」（『笈日記』）がある。これが辞世とされるが、 芭蕉には独自の「辞世」観がある。 芭蕉に心酔した文暁は 芭蕉の言葉を記録して「きのふの発句はけふの辞世、けふの発句はあすの辞世、わが生涯いひ捨てし句々、一句として辞世ならざるはなし」（『 芭蕉翁反古文』） 毎日を充実させて生きていると、辞世の句と言わなくても、最後の日に作った句が辞世と言えるのである。したがって、「旅に病んで」の句も、結果的に辞世の句になった。 この世は無常だからこそ「一瞬を真剣に」生きることの大切さを 芭蕉は日ごろの句作に実践したのである。どにでもなれという捨て鉢的「求めない生き方」は誤解を招きやすい。そうではなくて、やはり「老いそのままは、美ではない」「昨日の我に飽くこと」「潔く妄執を捨てること」「心を澄まして変化をとらえること」など 芭蕉が晩年の生き方は、今も人々の【晩年力】になると思われる。 余談・蛇足になるが、私の父は満蒙開拓青少年 義勇軍中隊長として北満の地に果てたが、五歳の私宛の遺言状に 芭蕉のこの言葉を引用し「今更遺言めかしきものはない。生涯の言行すべて遺言と思われたし。天地神明に恥じず」と誓ってかの地に客死した。浅はかな侵略者だったかもしれないが、 芭蕉の生き方をした 憂国の志士だった。平成に生き延びた遺児私の中に【 芭蕉魂】は今も生きている。 (更に蛇足)父は無名の 俳人雅舟(句碑制作当時４５歳)、子はもちろん無名の少年 俳人俳号佳舟１０歳）その後40年の歳月が経った。もちろん今なお健在である。わずかながら剣持ブログを見てくれている方々に感謝しています。
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